杨家将

六、 杨七郎与杨宗保
杨业有七个儿子，《宋史·杨业传》说：“业既殁，朝廷录其子供奉官延郎（昭）为崇仪副使，次子殿直延浦、延训，并为供奉官，延瓌、延贵、延彬，并为殿直。”又雍熙北伐时，“其子延玉亦没焉”，共七子，排行不明。山西代县杨忠武祠保存的《杨氏族谱》为“延平、延定、延光、延辉、延昭、延郎、延兴、延玉” 八子，按排行顺序排列，多一义子。长期以来，人们把杨业七子加一义子，称作“七郎八虎”。
七郎八虎中，只有延昭（六郎）在《宋史》有附传，而其他几个兄弟，除地方志有零星得及外，别无记录。但其传说故事却非常丰富，其中最有代表性的“七郎八虎闯幽州”，就是一幕英勇壮烈、可歌河泣的故事。对于杨五郎在五台山出家的传说，亦流传甚广。据元人罗烨作《醉翁谈录》所载的南宋话本中就有《五郎为僧》的目录。五台山台怀镇北楼观谷有太平兴国寺，光绪《山西通志》记述：“（太平兴国寺）七年八月落成赐额，以僧睿见主之，即杨五郎之师也，中有五郎祠。”五郎祠，也称五郎庙、五郎寺，“寺内西庑，供杨五郎像，闻即杨五郎之肉身。像旁有五郎所用的铁棍，重八十一斤。”寺庙所在的沟叫五郎沟，庙外有五郎阅兵台。太平兴国寺及五郎祠于“文革”中被拆毁。此外，相传五台山碧山寺有五郎出家时的住处，龙泉寺有五郎练武的场地，还有点兵台、拴马树等。道光《五台县志》说：“今之武艺，天下莫不让少林，其次为伏牛，又次为五台。”五台僧人自古习武者颇多，据说乃传自杨五郎。
五郎七弟杨七郎的传说故事，更是威武雄壮，丰富多彩。如“天齐庙七郎打擂”、“闯幽州力杀四门”、“杀重围七郎搬兵”等。山西代县城东20公里的东留属村旁，有一座黑色圆石砌成的古墓，墓前立有清乾隆二十年（1755年）“敕建”墓碑，上书“宋赠武勇将军兴公碑墓”，并有嘉庆二十三年（1818年）鹿蹄涧杨氏后裔重修字样。墓旁是代县人民政府于1965年5月，作为县级重点文物保护单位所立的墓碑，上书“杨七郎墓”。七郎墓虽然距今近千年之久，但在当地群众和杨氏后裔数十代人的保护之下，至今仍然完好无损。
残碣苔深绣断文，路旁指点七郎坟；
岳家父子杨兄弟，三百年来共战勋。
这是清代山西繁峙县知县周人甲，作为父母官前往杨七郎墓祭祀时作的悼词。近年来，在代县政府的支持下，原杨七郎墓经过整修和扩建，已建成一座规模宏大的 “杨七郎陵”，与附近的杨忠武祠、杨六郎城等遗址，构成了杨家将遗址的亮点，对游人开放；亦成为海内外杨氏宗亲寻根祭祖、观光旅游的圣地。
杨六郎（延昭）的事迹前篇已述。杨六郎殉职后，朝廷“录其三子官，其常从门客亦试艺甄叙之”。曾巩《隆平集》亦说：“诏录其子传永、德政、文广有差，门客不类，亦试艺而官之。”文广《宋史》有附传，传永、德政无有。明初大学士宋濂作《杨氏家传》曰：“贵迁，太原人，与端同族，宋赠太尉、中书令业之曾孙。其父充广，乃莫州剌史延郎（延昭）之子，尝持节广西，与昭通谱。昭无子，充广辍贵迁为之后，自是，守播者皆业之子孙也。”这就是说，杨文广还有个弟弟杨充广。充广将其子贵迁过继当地司杨昭。其后杨贵迁的子孙在播州（今贵州遵义）作为地方官，称雄了650佘年，直至明隆庆五年（1571年）杨应龙任播州宣慰司后，联合贵州、湘西、川南的苗、彝等民族十余万，于万历年间举行起义，历时数年，被朝廷派重兵镇压，杨延昭在播州的后裔才失云“土司”的地位。
在《杨家将》的传说故事里，不能不涉及杨宗保。杨宗保之名，在流传至今的文字记述中，最早见于宋末元初徐大焯的《烬余录》，书中有“延昭子宗保，宗保子文广征南”。徐大焯所据，可能是源于南宋之评话。有人认为杨延昭与杨文广父子间年事相差50多岁，被说书人误认为他们不是父子关系，在中间增加了杨宗保一代，于是杨延昭与杨文广在传说故事和小说、戏曲中，就变成了祖孙关系。由于杨宗保史无记载，《宋史》上说：“（延昭）子文广。”因此，学术界普遍认为杨宗保是文学作品中虚构的人物，历史上并无其人。但是，代县等地保存的《杨氏族谱》中有“宗”字辈；前些年河南发现了记载杨宗保逸事的碑文，说杨宗保是女性。这样看来杨宗保其人，也有可能是杨文广兄弟中一个的别名，或者是杨延昭的侄儿（女）。否则，南宋时的说书人，敬重杨家将，不会无缘无故在杨延昭与杨文广父子之间又加了一代人的。
在杨家将的故事中，杨延昭属下有二十四指挥史，其中孟良、焦赞最为著名。孟良，不见于史书记载，但顾炎武《天下郡国利病书》说：“孟良寨，在广昌县城东三十里，宋孟良在此，故名。”《读史方舆纪要》引《定州志》说：“嘉山绝顶有孟良砦，相传宋将孟良屯兵处。”乾隆《代州志》还说：“崞阳县武堡，有杨六郎寨，宋都巡检使杨延昭守阳武峪，骁勇善战，辽人惮之。时部将孟良、焦赞同守焉。”《乾隆一统志》亦有类似的记载。焦赞，史书无传，但有记载。《元史·焦德裕传》说：“焦德裕，字宽文，远祖赞，从宋丞相富弼镇瓦桥关，遂为雄州人。”《宁武府志》说：“玄岗口有孟良城，其南有焦赞砦。”清人潘祖荫《秦輶日记》云：“今直隶新城北有孟良营，雄州有焦赞墓。”《雄州志》更指出焦赞墓在亚谷村（今亚邢村），《明一统志》也有类似的记载。从上面地志所记，虽可能有附会的地方，但基本事实应该是肯定的。《秦輶日记》中有诗曰：
亚谷城荒焦赞墓，桑乾河近孟良营；
行人多少兴亡感，落日秋烟画角声。