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寻找同宗

我是杨隆江,家住四川省泸州市纳溪区,我们这里有好几百人,但是家谱以前房子着火被烧掉啦,据记载的字辈有:正翠琏茂盛,世代永兴隆,民国嘉添华,传通裔侯洪,礼仪由存佑,纲常作益庸,集德源流远,群成科仕同。不知有没有同宗的,或者知道我们的祖籍的,望联系告知,我在这里谢谢啦!我的Q

杨家将文化是山西杨氏主流文化

现代杨氏研究专家撰文说,杨家将的祖籍是陕西麟州,大家同意这种说法,因为杨业的父亲祖居麟州。如果上朔杨家将的祖先至四川、贵州、陕西,那就太遥远了,祖籍定位不确切,脱离史实,人心不服。杨家将从杨业及后代儿孙,一直战斗在山西省境内,杨业和余太君成亲的杨府在太原,七儿两女的出生地均在太原。后来他们生活战斗的古战场三关、金沙滩等名胜古迹都在山西境内,杨家将发生的壮丽的贡勋和所遭遇的不公,都发生在山西。所以说,山西省的杨氏文化中,杨家将文化是主题,而杨业父亲杨信所居的麟州杨氏文化,只不过是田园文化、堡垒文化和土豪文化而已。

寻根

我想知道我的祖先是哪一支的,我对自己的祖先一点都不了解,家里人很少讲。我是士字辈,我的爸爸是财字辈,我爷爷好象是金字辈,我家是山西运城平陆县曹川镇的

我是浙江省温州的杨家后代

大家好,我是浙江省瑞安市的.在小时候听老人们说起我们从平阳那边搬迁到瑞安的,我们的辈份从爷爷起:茂,成,希,士,方---我只记得这些了,不知以前是哪一支杨家的子孙.请各位帮我解答,谢谢!

有这样的一个令人心酸的故事.

有这样的一个令人心酸的故事,

在杨家将一代英雄杨业被俘陈家谷, 七个儿子生死不明, 朝庭还不明是非, 那些陷害了杨家将的官员们, 试图对杨家将斩草除根, 折太君当机立断, 让杨五朗带领叔侄16人上五台山, 日夜习武, 并派护院武僧严加防护. 多少个春秋, 他们隐姓埋名,生前不入仕, 身后不立碑, 有的更远走高飞, 去了陕西, 去了贵州.

迷失的羔羊不能找到回家的路.

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杨家将的创立原因是因为在我研究杨家将家谱中, 发现了很多错误, 这个错误并不是编撰人的原因, 而是由于信息的不能及时反馈, 同时也因为地理上的相隔和交通的不发达, 造成了杨家将后裔不能互相往来通信而慢慢地失去了联络. 还有历史上的移民, 洪洞移民的突发性, 造成了很多兄弟分开时不能互相留个联络方式等, 而永远地失去了联系. 向元末明初的杨山的六个儿子和杨友的7个儿子各只有一个儿子留有后代, 恐怕不是偶然原因. 也客观上造成了许许多多的杨家将子孙只是靠口传是杨家将的子孙而不能认祖归宗. 象迷失的羔羊不能找到回家的路.

杨家将的故事(09)

八、 杨家将故事源流
流传至今的杨信、杨业、杨延昭、杨文广祖孙四代的史实记载,就《宋史·杨业传》及杨延昭、杨文广附传,也只不过数万言,而杨家将的故事,从北宋时的小说(讲故事)、短剧,南宋时的平话、杂剧,到元明戏曲、清代小说,总计不下数百万言。形成这样大的反差,并非是世人所说,完全是文学作品虚构染的结果。如果对这些文学作品的源流进行一番考察,找到其源头,就有可能辨别其中的真实部分,从而丰富杨家将史实,有助于重新认识和评价杨家将的历史与功绩。

关于播州杨的辨

1940年,谭其骧到遵义,发现从唐末至明代聚居在遵义一带达800多年的杨保民族已经湮没无闻,连当地耆宿也不知杨保为何物。他从地方史志、杂书中钩稽史料,证以当地见闻,写了《播州杨保考》,对杨保的族源、迁徙、占据播州的经过、与其他民族的关系、消亡过程、后裔分布等都作了考证。主要论证了两点:(1)宋濂的《杨氏家传》以播州杨氏族谱为本,说杨保首领杨氏的始祖杨端“其先太原人”,唐末人播据有其地,五传至北宋时杨昭,无子,以同族宋初名将杨业曾孙持节广西,与昭通谱的杨文广之子贵迁为嗣,“自是守播者皆业之子孙也”,这是杨保汉化后的依附虚构之辞,不可据为信史。(2)播州土司杨保实是唐末从泸(治今泸州市)、叙(治今宜宾市)二州的边徼羁縻州地区迁来播州的少数民族中的酋豪,即为罗族(今称彝族)的一支,后裔渐次汉化,遂依托为中原名门之后,著于谱牒。验之于出土文物,也是相合的。70年代出土的《杨文神道碑》记载杨氏先世“汉以来,聚族会稽,至鼻祖端,始入□□□□……”①杨文是杨端的十五世孙,卒于南宋末咸淳元年(1265年),早于宋濂《杨氏家传》百有余年。从碑文中可知宋时杨氏家族还只说先世出自会稽,没有会稽之前籍隶太原之说,由此可见,《家传》中“其先太原人”以及杨贵迁系杨业之后的说法,显然是宋末明初之间编造出来的,与史乘记载背谬之处甚多,不能因出于名家之手而遽尔置信。

山西杨氏的主要支系

山西杨氏 在山西杨氏的主要支系有:

(1)洪洞杨氏 杨姓始祖封在杨国,其都城在今山西洪洞县东南范村东,至今还留有古城遗址,相传为春秋杨肸(叔向)所筑。春秋时,杨国为晋所灭,置杨氏县于此。西汉时改名杨县。三国魏改杨县为侯国。西晋复为杨县。隋末改为洪洞县,相沿至今。在洪洞县城西北2公里许的广济寺遗址左旁有大槐树一株,名之曰"洪洞大槐树",相传为汉植,现古槐已枯,又栽新槐,高约12 米。据碑文记载,从明洪武三年(1370年)至永乐十四年(1416年),曾先后7次在槐树下办理移民的"签证"手续,今冀、鲁、豫、苏、皖等地的民间杨姓老人中有"我们祖先是大槐树迁来"的传说。1911年建有碑亭,题曰"古大槐树处"。

杨家将字辈考察:

杨家将字辈考察:

为了保护杨家后代的安全,佘太君安排杨五郎上五台山出家时,携带杨家子孙16人,其中有:杨大郎的儿子杨宗政、杨二郎
的儿子杨宗应、杨三郎的儿子杨宗勉、杨五郎
的儿子杨宗保、杨七郎的儿子杨宗闵,根据佘太君交代,这些杨家后人:不立碑、不写谱、不从政。元、明、清后,为了杨家后代不乱辈,各支重新排了字辈,但和代县杨六郎的字辈不同。现摘寻如下,如有差错,请同宗更正。

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