关西世家

杨家荣,西昌市民族宗教事务局退休,想编写杨氏礼州支谱,因不知祖上情况,特敬请杨氏宗亲、族人帮助。
联系电话:08343226891

杨氏家谱礼州支谱
(史实之一,供族人写家谱用)
杨家荣2008年8月撰写
字辈:
(……再正(政)通光昌胜秀……)

昌盛嘉廷一 文光正家邦

祖传族谱于1950年遗失。现依据族中长辈口传编撰。
到礼州后所用字辈:昌盛家廷一 文光正家邦 (据说是老谱上的字辈,因是口传,音同字不同肯定存在,并且前后字辈都不知道,已知民国时期所修礼州老谱上有正贤<政贤>、光?、通圣、通贤、和到礼州后的一世祖昌惠〈昌慧〉、二世祖胜松〈盛松〉名)
远祖是宋代杨家将老令公杨业,(编者公元2008年访公元1950年前见过老族谱的族中老辈人说,从老令公之后一辈一辈排着列代祖先名号,有简介。
另:老族谱排印到文字辈(文字辈前长辈喜习武,杨文耀民国时人称铁脚板杨大爷。西昌民间有一传说,杨大爷在山间遇匪盗,杨大爷对匪言:这里气候太热,恐骡马受不了,待我帮它找个凉快处后咱们再谈。说毕,双手抱起骡马,走到树阴处放下。土匪见壮吃惊,不敢再行抢劫,当下由匪管事打了个圆场,问清乃是礼州杨氏,再由匪当家打个哈哈,说些场面话,套些亲近,双方别过。)。老族谱中通字辈之前有正字辈,有杨正贤等长辈名字。(编者注:此正字辈非后来在礼州所排用的正字辈,也非民国后之同名者)
高祖通圣、通贤弟兄二人入川,开始时旅居在牧马山杨公镇(场)杨惶(惺?)悟处,后通圣公定居在牧马山一带,昌惠公乾隆末南下定居今西昌市礼州镇。
昌惠公南下到礼州时,带有一“表兄”名崔连胜挑一冰粉担,沿途游山玩水兼做卖冰粉生意(崔连胜终生未娶,在杨家终老,民国时家族集体上坟时,要为他上一柱香)。昌惠公至礼州初,开烤酒作坊,后开一商号“恒泰号”,经营山货、白银等,家境逐渐富裕。至杨一明、杨一元、杨一茂时,已开为“恒义号” “恒通号” “恒丰号”三个商号。
恒义号主要经营山货和食盐以及食品酿造等,民国年间,陕西人中的一支撤离西昌时,因尊重杨家,在了解我族历史后,将盐源县所经营的一口盐井(一条灶)卖给我祖上(编者注:清代和民国时期,陕西大商号“天增公”等财团在今凉山西昌一带有很大财势)。恒通号主要经营山货等。恒丰号主要经营旅馆等。
礼州镇北街10号杨家大院老屋至今保存清代木匾“关西世家”,表明我们这支族人是弘农杨氏—杨震的后人。另一道清光绪三十年(1903年)邻友亲朋拜赠的木匾“德寿齐辉”,字面原本贴有金箔,文革期间损坏,2003年重新刷上“金”粉。而“清白家声”和“四知堂”匾于1950年西昌解放后损坏无存。
一、 寻根线索
据族中长辈口传,祖上入川前居广东番禹市(县),另一说居广东惠阳,族中人说居番禹较可信。
查寻线索,(编者注:因是口传,注意同音字)可查寻字辈中有正.通..昌.胜等的广东杨姓族谱,再找到有杨正贤(政贤)、杨通圣(通盛)、杨通贤、杨昌惠(昌慧、昌会、昌辉、昌汇)、杨胜松(盛松)等名,特别要注意的是广东谱中如有杨通圣、杨通贤、杨昌惠三个祖先名字都出现的家族,就是我族。如有昌胜(盛)佳(家、嘉)廷(庭)玉(一、仪、毅)相同排字辈的,就肯定是我族。
恒义号主要经营山货和食盐以及食品酿造,民国年间,陕西人中的一支撤离西昌时,因尊重杨家,在了解我族历史后,将盐源县所经营的一口盐井(一条灶)卖给我祖上。(编者注:清代和民国时期,陕西大商号“天增公”等财团在今凉山西昌一带有很大财势) 。恒通号主要经营山货等。恒丰号主要经营旅馆等。
编者提供的寻祖查询参考地方:1、广东番禹杨氏家族。2、广东梅州谱。3、广东中山图书馆和中山大学图书馆收藏的杨氏族谱,特别是杨园清编的杨氏家谱(不分卷)。4、解放前,族中有一人,是光字辈(可能名字是杨啟?,好象又叫杨五五),带了一本手抄本的家谱到广东,广东的家族承认是一家,并给予一定的照应。5、湖广杨氏族谱(宗谱)。6、据调查,杨氏居住在礼州的另一支老一辈人说,我们这支族人在礼州所用字辈中有些辈份跟老谱重复多。编者分析:我们祖传老谱字辈可能是……再正(政)通光昌胜秀……

二、世系表

杨通圣 (入川始祖、兄,居牧马山)
杨通贤 (入川始祖、弟,居牧马山,礼州有族人说通贤公即是昌惠公,
编者怀疑为口传误,分析认为昌惠公可能是通贤公后人)

杨光?

杨昌惠( 杨昌慧,礼州一世祖,1890年左右迁至今四川省西昌市礼州镇 。编者注:通贤公支)
妻:胡氏
杨胜松(杨盛松,礼州二世祖)
妻:廖氏 叶氏(生子三:嘉麒、嘉麟)

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礼州杨家大院

礼州镇北街十号杨家大院(关西世家)
杨家荣撰文

礼州镇位于西昌平原的腹心,西昌城北25公里处,建镇年代在汉代,具有悠久的历史。礼州是红军长征走过的地方。1935年5月,红军长征过西昌,5月18日夜间红军大部队抵礼州(红军过西昌未入西昌城,所以说红军过西昌也就是红军过礼州),天亮,满街都是红军,红军在群众的邀请下住进民房。当时,礼州比较大一点的院落都住满了红军,几年前,礼州有人曾提议,将北街命名红军街。1935年5月21日,九军团到达礼州与中央红军主力会师,中央红军在礼州先后住了6天。
座落在四川省西昌市礼州镇北街10号(礼州古镇中心位置)的杨家大院,始建于清代,占地580平方米左右。隔壁是占地400平方米的张飞庙。1935年5月,中国工农红军长征过西昌,司令部设在礼州南街文昌宫内。据考,毛泽东主席在北街十号杨家大院门面店堂处喝了一杯茶,站在街道中间面向南方观看了一小会儿距杨家大院30米处的古建筑“钟鼓楼”(钟鼓楼位于礼州镇的中心,东西南北街的分隔处,属砖石木结构,下面通道可通过解放牌汽车,是西昌境内雕刻修建得最好的明清古建筑之一,可惜于文革早期“破四旧”时拆毁),毛主席休息了一会儿,继续北行至礼州城郊土官庄一带(今礼州镇田坝村),住在边家。周恩来总理住在礼州镇西街祖师庙(今西禅寺)内,与杨家大院直线距离100多米左右。中央红军的电台设在北街叶家诊所(叶谨荣是西昌境内知名中医师),天线架设在街道上,是用木头撑起架设的,叶家诊所与杨家大院同在北街,相隔20多米。朱德住在北街另一杨家大院内,与北街十号杨家大院相隔200米左右。李富春住在上北街。北街十号杨家大院住的是哪一位红军首长待考(杨家大院有马圈,当年栓过红军首长的战马。大院内住的是张闻天还是哪位红军首长?5月18日前,杨尚昆是否在此住过?红军先遣团和杨成武是否在此住过?待考,非常希望健在的革命老前辈和知情者提供指正)。当时,礼州北街十号杨家大院上堂屋“四知堂”住红军首长,四知堂楼上和厢房、中堂(因受“5:12汶川地震灾害和会理地震灾害波及,镇上通知,已成为危房,不能住人,安全自负。而我因经济困难,无力维修,只得痛心拆除,待以后经济条件好转,准备在原址重新建成“扶凤堂”)楼上楼下及店堂门市楼上住红军战士。
(为纪念四知堂内供奉的祖先杨震,我特撰了一幅对联:清正廉明标彤史 . 道德文华动神州 .请各位老师和宗亲指教)
1935年5月20日,朱德总司令代表党中央和中央军委向行进中的各军团发出抢渡大渡河创立川西北苏区的命令“万万火急,林、聂、彭、杨、李、罗、何、邓、蔡:A,西昌之敌昨固守城內未出……”就是通过架设在叶家的电台发出的。5月21日上午,军委接到刘、聂发来的侦察报告和改道建议,毛主席等老一辈革命家在礼州田坝边家祠堂召开了礼州会议,商讨了改道由冕宁经大桥、拖乌彝族聚居区,在安顺场一带抢渡大渡河,并研究了大渡河战役的有关问题,于下午18时发出万万火急的改道电令(注:从冕宁县泸沽镇到大渡河的路有两条,另一条是经登相营、越西至大树堡渡河至富林)。5月22日,红军总政治部出版的《红星报》发表了《强渡大渡河的宣传鼓动工作》的文章,向红军发出强渡大渡河的动员令。
礼州会议是否研究了北上抗日大计?本人在1994年亲眼看过红军当年在边家房屋墙上留下的标语,因年深日久,仔细辨认,方看出标语内容“白军弟兄不打红军,北上抗日去”。
中央红军在礼州打富济贫,访贫问苦,宣传教育群众,在礼州文昌宫院坝召开群众大会宣传中国共产党的政治主张和政策,讲解红军的宗旨和纪律,并将没收地主的浮财分给贫苦百性。红军尊重知识分子,爱护文化遗产,认真执行党的统战政策,深受礼州各界群众拥护,一批有志青年参加了红军。一批青年学生受到影响,1935年后参加了共产党(我阿婆的亲弟弟赵祖明等人在1939年加入中国共产党,从事地下工作直到西昌解放)。
1950年,西昌解放时,杨家大院再次住满解放军。
西昌市礼州镇北街10号杨家大院自有值得纪念的地方。

本文参考资料:1、 民国三十八年版《西昌县志》
2、 2002年四川人民出版社出版的《走进西昌》
3、《中共西昌县地下党大事记》初稿
4、 礼州民间口述提供的资料

同宗

我想我们应该是同宗,我们的辈分是:词林定上选,文贺振家帮。去年重修族谱。

回复宗亲杨昌炜

四川省涪陵荣桂杨昌炜宗亲:您好!
根据我们这支族人在礼州所用字辈情况和杨文广的生平分析,我们这支族人可能是杨文广的后人。(礼州所用字辈中有“文光正家邦”,文光二字是否隐含“文广”,但又为避讳祖先名讳,并不忘远祖杨震事迹(过去杨家将后人中有很多支系以杨震为远祖,现看了宗亲杨安生的研究文章,始知杨家将上系属于“扶凤堂”,与隋文帝同属一支),所以用为“文光正家邦”。在礼州,杨姓是当地望族,有杨姓几个分支,总人数在1000--2000人以上,我所在的这一支,人数在200--300人间。从再正通光昌胜秀的通字辈算,我是通字辈的第十一代子孙(此通字辈为清代乾隆初人)。您在来信中谈到您祖上字辈中有“再正通光昌盛秀”,我们应是同族人。
祝新年快乐

杨家荣
二00九年二月八日

杨家荣邮箱

敬请各位老师和宗亲给予帮助,杨家荣邮箱:ziyishanren@126.com